... 巫系文學論二七七今や先生の精緻密な學殖は凝って『巫系文學論』となり、折口博士が「民俗の方法を以て中國古代の文學に立ち向ひ、從來残された研究に新しい鑑識法をうち立て、中國上代における巫系文學の宗教起源説を立てた功績は大きなものがある」と ...
本书从民俗学的角度研究《楚辞》,内容包括关于巫、设问文学、自序文学、问答文学、神舞剧文学、招魂文学等。
... 《巫系文学论》看中日楚辞学界的文化交流黄中模一日本国学院大学藤野岩友教授的《巫系文学论》是一部探讨《楚辞》文学源头的著作。在这部20多万字的著作中,作者紧紧围绕着先秦巫祝文化对于屈赋及其他楚辞作者的影响,力图揭示《楚辞》的特色及其焕发异彩的 ...
... 巫术》(Ch'u-tz'u and Shamanism in Ancient China,1972)。(29)作者沿着日本青木正儿《楚辞九歌之舞曲的结构》、藤野岩友《巫系文学论》、英国魏理《九歌:中国古代巫术研究》所开辟的巫文化研究道路,通过中国和其他地区的巫文化比较研究,进一步拓宽和深化 ...
... 巫系文學°。《莊子·天運》這段話的性質亦然。證據不遠,在上述的引文下面,莊子即接著道:「巫咸稻日:來!吾語女。天有六極五常 ... 論》(東京:大學書房,昭和 44 年) ,頁 38 - 79 。蘇雪林亦曾舉印度《讚誦明論》及《舊約·約伯傳》為例,指出域外宗教文學亦多 ...
... 巫)一南楚巫系文學*一莊子思想之間,其文化氣質的家族類似性與血脈流向,已不含糊 ... 論」之存有狀態中。原始人總是強烈感受到「生命的一體性」,在死生連環為一的宇宙 ... 論》(四川:重慶出版社, 2005 年)。 5 關於上述一連串對神話思維的描述,詳細內涵參見 ...
... 巫咸的占卜能力,認為巫咸「術更勝於靈氛」,才是最後的決定者。88 近人藤野岩友持 ... 系文學論─以〈楚辭〉為中心》,頁 217、228。 所論甚是。「祭禱」是指在楚卜筮簡 ... 巫咸夕降的祭禱儀式。其實,前人大多誤將〈離騷〉中的巫咸直接看作占者,或與巫咸在 ...
... 巫歌祭祀的“问答”模式。而藤野岩友《巫系文学论》(61)除了肯定铃木氏的观点外,还特别把《离骚》开头“帝高阳之苗裔兮”八句视作全篇的“自序”,在结构具有独立性,其源头就是祭祀天神和咒禁仪式所用的文辞。汤炳正《从包山楚简看〈离骚〉的艺术构思与意象表现》 ...
... 文學偏重於寫實,比較關注人生·,而楚辭則往往超出人生之外,更多地帶有神話色彩,有充分的浪漫情精神木木刀已地調。楚辭屬於南方文學,它在思想上的導引是老子和莊子,莊子思想中「遊」的的巫 ... 系文學論》)。其中有卜問及占卜,如〈天問》、〈卜居》、《漁父》:,有 ...
徐志啸. 仪式的宗教性文学——这是藤野岩友“巫系文学”观的立论基础,在藤氏看来,楚辞(还应包括其后的文学,下详)乃是属于巫术宗教影响的产物,因而他将其置于“巫系”的大框架之下作研究论述;其二,充分肯定了屈原的独创作用,是屈原将属于传统 ... 《巫系文学论》评议 ...